1. Devrime Yol Açan Ekonomik Koşullar
a) Ulusal gelir dağılımının adaletsiz ve iç sömürünün yüksek olması. Bir toplumda, ulusal gelir, çeşitli sınıf, tabaka ve gruplar arasında ne denli adaletsiz dağıtılırsa, toplumsal huzursuzluklar ve düşmanlıklar o denli keskin olur. İç sömürü oranının yüksekliğinden doğan bu durum genellikle, dıştan gelir
Sayfa 121Kitabı okudu
İnsan hayatı uzun bir tercihler listesidir. Seçim, size en iyi görüneni ya da başkalarının doğru olduğunu söyledikleri şeyi yapmak demektir.
Sayfa 99
Modernleşme konusunda bir başka çok kullanılan yaklaşımın sahibi ise Şerif Mardin'dir. Temelde modernleşme kuramları perspektifinden bakarak Osmanlı/Türk modernleşmesinin ana gündeminin bir burjuvaziyi meydana çıkarmak ve buradan hareketle de bir sivil toplum inşası olduğunu ısrarla savunan Mardin’in ayırt edici yönü modernleşmeyi toplumsal bir değişme olarak ele almaktaki ısrarıdır. O, bu değişmenin kaynağı ve ürünü olan toplumsal gerçekliğin bizatihi kendisinin ne olduğunu anlama konusunda ısrar etmektedir. Mardin, epistemolojik olarak kültürel gerçekliğin detaylarına yoğunlaşmış ve semboller, ritüeller ve eylemler üzerinden önemli kavramIara ulaşmıştır. Bu çalışmaları sonucunda düşünceleri çeşitlenerek çizgisi realizmden yorumcu bir çizgiye doğru kaymıştır. Osmanlı modernleşmesinin aşamalarına resmi tarih anlayışından farklı bir yorum getiren Mardin, modernleşmenin esas gündeminin geçmişten kopuk bir yapı oluşturmak olduğunu savunur. Ona göre bu imkânsız hedef, modernleşmenin başarısızlığının da temel sebebidir. Türk modernleşmesinin din ve ideoloji odaklı okuması ve birbirine mesafeli iki farklı kamusallık tespiti Mardin’in meşhur merkez-çevre teorik modelinin temelinde yer almaktadır. Türkiye’nin patrimonyal bir devlet özelliği sergilediğini savunan Mardin’e göre bu sistemin modernleşme sürecinde devam ettirilmesi çifte kamusaliığa meydan vermiştir. Böylece modernleştiriciler ile halkın düşüncesi birbirinden kopmuş ve bir kültürel bölünmüşlük meydana çıkmıştır.
Lutfi SunarKitabı okudu
"140 bin ölü,151 bin yaralı,1 milyon 835 bin ikametgahını terk etmiş kişi, Sırbistan-Karadağ toplama kamplarında 156 bin tutuklu, 12 bin 100 sakat ya da özürlü,yaklaşık 38 bin tecavüze uğramış kadın,5 bin 39 savaş suçlusu, 169 toplama kampı, yerle bir edilmiş... 72 köy, yıkılmış 559 cami"
Goytisolo'nun, batının Bosna soykırımı karşısındaki tavrına yönelik eleştirileri çok keskindir: Haçlar ve müslüman mezar taşlarından oluşan diziye anıtsal bir mezar dizisi daha eklemek gerekiyor:
Tarihsel sırayla 1948 BM İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi, 1950 İnsan Hakları..
Şöyle de bir mezar yazısı yazmalı: “Avrupa birliği nin saygınlığı ve Birleşmiş milletlerinin güvenirliği burada yatıyor.Saraybosnada öldürülmüştür.”
1996 shf 21-32 juan Goytisolo
Okumasak olmazmış.
#EleştirilliktenUyuma.Müslümanların kamusal alan serüveni-#AlevErkilet-.
